猪学长定义矫情为“一切偏离本来状态的欲望表达都是矫情”。定义固然好，但是“本来状态”如何确定呢，我们认可的本来状态是否是本质状态呢？ 由此引发出我对猪学长“甚至于我以为那些从外地专程到上海看演出的举动是不是都有点矫情，有闲阶级无所谓，如果象我这样的小职员的话，就真是矫情了”的不同看法。 我一直认为中国人最大的悲剧在于他们丧失了生活。看看50年来我们失去了什么：反革命和反右使知识分子丧失了追求真理的勇气以及对人的信任，文革磨灭了人性中宽容的成分，敌视和仇恨成为了主流，上山下乡则使一代青年在畸形的环境中产生了畸形的人生观和价值观，当最后一丝天真心灵所产生的个人崇拜也破灭的时候，当穷困的国人为改变物质生存状态而不择手段奋斗的时候，看看我们的民族性格中还剩下什么。当你听到远行前长辈给你的训告，当你看见父母在上海的公共汽车上教育孩子如何获得最大利益，当你面对着行人僵尸般的表情，你怎样评价这个没有传统、没有道德民族生存状态。

我们又从生活的环境里接受了什么样的生活态度？前一辈对生活的观点被我们否定了多少呢？ 就拿前几天讨论过的三十岁男人的话题讲，你是否还经常和朋友讨论音乐？你是否还去踢足球？你是否还在被细小的美丽感动呢？如果你都有，是否已经被社会当作另类呢？

我也是一个小职员，一度对罗大佑演唱会的消息麻木了很久，忽然一天就象意识到“曾经一度人们告诉你说你是未来的主人翁”一样，发现主流的生活观点已经使我对爱恨的敏感程度降到了最低点，无数的生活乐趣已经在无形中丧失，我已经没有了我要去的第一冲动，习惯思维给我的只是我曾经是罗大佑爱好者我应不应该去的责任判断以及经过精密计算投资收益后我能不能去的价格结论。

所以有时候很矛盾，也藐视新时尚的肤浅和低品位，但也常想，可能这是国人重新建立生活情趣的唯一途径，毕竟追求时尚本身是一种真实的感情。酷总比麻木要好。