【宋偉】真沒想到，還有人將“孤兒”理解成為整個民族！！！

朋友，去看看《解讀大佑》吧！以下是其中的一段原話：

說到歌詞，《未來的主人翁》實在給我們太多太多震撼與感動，在這有限的篇幅里是不可能說清楚的。光憑《亞細亞的孤兒》、《現象七十二變》和《未來的主人翁》這三首分別獻給台灣的歷史、現代與未來的巨作，便足以讓這張專輯名列史冊﹔再看看《愛的箴言》、《盲聾》，更今人不能不對羅大佑處理詩語言的功力大表嘆服。《亞細亞的孤兒》甚至被收錄在前衛出版的年度詩選中，顯示這張專輯的意義已經有某方面遠遠超出流行音樂的范圍，在不知不覺中進入無數年輕人的深層意識，改變了許多人的思考方式，對大時代造成了難以估量的影響。

【特立獨行的豬】孤兒考証

按理說對羅大佑的考証是大棗、嗎嗎查等高手的強項，但亞西亞的孤兒的網名本人用了2年多，也拜讀了大棗所贈《亞西亞的孤兒》一書，所以斗膽在此也班門弄斧一把。

亞西亞的孤兒在風中哭泣
　　因為 1、台灣、民族都有風。2、台灣人和民族都會哭泣。
　　所以：不知本句具體所指

黃色的面孔有紅色的污泥
　　因為 1、台灣、民族都是黃色面孔。2、紅色意義明顯，應該是共識
　　所以：傾向于民族

黑色的眼珠有白色的恐懼
　　因為 1、眼珠皆黑。2、台灣之恐懼以竹聯幫、股市下跌為主，而民族尚有無產階級專政一說。
　　所以：傾向于民族

西風在東方唱著悲傷的歌曲
　　因為 1、方位相同。2、西風明顯在民族吃不開，在台灣沒有悲傷的理由。
　　所以：傾向于民族

另外，諸如
　　沒有人和你玩平等的游戲
　　台灣與民族之平等性還是有差距的。

綜上所述，我認為指民族比較貼切

【牧思】俺的看法

俺一口咬定孤兒是整個民族也許是太武斷了，或許這不是羅的初衷，但明明白白擺在那里的歌詞與這個民族近百年來的歷程和現狀是那么絲絲入扣，越聽就越覺得以孤兒喻整個民族是自然而然的事。

這里面不存在刻意拔高羅大佑的做法，俺沒那個能力也沒那個必要，何況羅大佑也并不是靠人家戴高帽才有今天的。

【大棗】我也說几句──

正如《解讀大佑》的作者所說的，

“負責這次文字撰寫的兩個人，都是不滿二十五歲的年輕小伙子。當年羅大佑的“黑色旋風”對他們來說只是童年依稀的回憶，談不上什么震撼跟省思。這樣的身分使他們在論述羅大佑的時候會拉開一段“歷史的距離”，并且格外在意這些作品擺在今天仍然能夠呈現出來的意義。”

自然，作者在著述文案時與大佑有過詳談，但其中關于《亞》的創作背景只是提到一句“光憑《亞細亞的孤兒》、《現象七十二變》和《未來的主人翁》這三首分別獻給台灣的歷史、現代與未來的巨作……”──這個歷史，指的是五十多年前日據時期台灣知識分子的所感，還是二十一年前“庄敬自強”時期的自怨自艾，只有當時的大佑自己知道了。

而作為拉開一段“歷史的距離”的聽眾，我們或是把這首歌更廣義地延伸到“民族”的概念，或是解讀成台灣青年在中(華民國)美斷交后的歷史迷惘，或者干脆兼而有之，都是可以理解的﹔并且無論是哪一個立意，都是發乎心靈的真切感受。

重要的是，音樂本身是令人震撼的。

【conjee】再說

羅大佑《自選集》文案的兩個作者，自己也說不太了解羅大佑。我看他們的文章更 象拙劣的畢業論文。只是在堆砌一些搜集來的資料。其實這首歌你怎麼看都行。大環境，寫歌的時代正是台灣在國際上不再被單獨承認，民眾有普遍的恐慌感。說他是民族的，中華民族近百年來猶如孤兒。就看《原鄉》是羅大佑追述台灣變遷，把它看成中國人的《原鄉》也未嘗不可。其實同是黃皮膚，黑眼睛，台灣人就是中國人。有必要把民族的與台灣的分得那麼清嗎？

【linny】每個人都會有自己的感想

看到歌名的時候我就認為這是指台灣，可是聽到這首歌后，我產生的想法就不僅僅限于此了，正是因為台灣與我們同根同族是同胞，他們的感嘆我們怎么不會產生共鳴呢？好的作品也許一開始并沒有希望自己有多么高、大、全，但是經典就是經典，在不同的時間、地點、對不同的人都會有不同的意義，讓人回味無窮。如果一定要把一首歌肢解開來理解，就沒什么好理解的了。比如《你的樣子》，羅大佑說是為一個女人寫的。

竊以為，沒人能真正完全的解讀一個人，你不是那個人，你怎么知道他想的是什么呢？你知道的是你想的，而當局者迷，就是他本人也未必能說得清。人是很復雜的喲。

【赤子】我理解作者的初衷是指台灣

因為高中時看了吳濁流的同名小說,描述日據期間台灣人沒有根被遺棄的孤兒感,后來原鄉里羅也描述了台灣自荷蘭入侵以來屢遭母親遺棄,倍受異族蹂躪的史實,對台灣的感受和吳的小說表述的東西是一致的.他自己也在訪談中說到吳是他父親好友,寫這首歌也是受到同名小說的啟發.所以我一直認為孤兒就是指台灣.羅大佑雖然常常從整個民族著眼,但他作為台灣人,寫這樣一首台灣本土命運的悲歌是很好理解的.何況台灣的命運也是和大陸,整個民族的命運糾結在一起?

不過我倒不覺得這首歌可以讓羅大佑和台獨挂上鉤.我聽到的是對母親的質疑,為什么會有今天的局面?多少人為此流淚,嘆息,為什么要讓這種局面繼續下去呢?我感覺台灣的文化圈人士大多對大陸有深厚感情,畢竟在文化上血脈交融,真是剪不斷理還亂,所以他們本身不會有很明確的獨立愿望.對政府有這樣那樣的批評也是知識分子的本性,是對政府不對國家的.可能對一個關心老百姓命運的知識分子來說,比較實際的就是讓大家都能過上太平日子,什么形式并不重要.所以我以為大佑并沒有很明確的統獨觀.